Soạn Bài Bình Ngô Đại Cáo Lớp 10 Nâng Cao

     

Gợi ý Soạn bài Bình ngô Đại cáo nâng cấp - Phần 2 nhà cửa Ngữ văn 10 hay nhất. Tuyển chọn tập biên soạn ngữ văn 10 nâng cao ngắn gọn, bỏ ra tiết, đầy đủ.

Bạn đang xem: Soạn bài bình ngô đại cáo lớp 10 nâng cao

Cùng mang lại ngay với bài soạn Bình ngô Đại cáo nâng cao dưới đây thuộc Top lời giải nhé:

Tóm lược về item Bình Ngô Đại cáo trước lúc Soạn bài

*

1. Yếu tố hoàn cảnh ra đời

- sau thời điểm quân ta đại thắng, tiêu diệt và làm tan chảy 15 vạn viện binh tương hỗ của giặc, vương Thông buộc phải giảng hòa, rút quân về nước, đường nguyễn trãi thừa lệnh Lê Lợi viết Đại cáo Bình Ngô.

- Đại cáo bình Ngô có chân thành và ý nghĩa trọng đại như một bạn dạng tuyên ngôn độc lập, được công bố vào thánh Chạp, năm Đinh mùi hương (tức đầu xuân năm mới 1428)

2. Thể cáo

- Cáo là thể văn nghị luận bao gồm từ thời cổ ngơi nghỉ Trung Quốc, thường được vua chúa hoặc thủ lĩnh dùng để trình bày một nhà trương, một sự nghiệp, tuyên ngôn một sự kiện nhằm mọi bạn cùng biết.

- Cáo hoàn toàn có thể viết bằng văn xuôi tốt văn vần nhưng phần nhiều được viết bởi văn biền ngẫu, có vần hoặc không tồn tại vần, thường có đối, câu lâu năm ngắn không đụn bó, từng cặp hai vế đối nhau.

- Lời lẽ đanh thép, lí luận nhan sắc bén, kết cấu chặt chẽ, mạch lạc.

3. Bố cục tổng quan (4 phần)

- Phần 1 (từ đầu mang đến “chứng cớ còn ghi”): Luận đề chính đạo (Tiền đề lí luận)

- Phần 2 (tiếp đó đến “Ai bảo thần dân chịu đựng được”): phiên bản cáo trạng hùng hồn, đẫm máu về lỗi lầm của kẻ thù. (Soi chiếu lí luận vào thực tiễn)

- Phần 3 (tiếp đó mang lại “Cũng là chưa thấy xưa nay”): phiên bản hùng ca về cuộc khỏi nghĩa Lam Sơn

- Phần 4 (còn lại): Lời tuyên cha độc lập

4. Quý hiếm nội dung

Đại cáo bình Ngô là bạn dạng tuyên ngôn độc lập, thông qua đó vạch tội trạng của quân thù xâm lược, ca ngợi thắng lợi của cuộc khởi nghĩa Lam Sơn

5. Đặc sắc nghệ thuật

- Lí luận chặt chẽ, hợp lý và phải chăng lời lẽ hùng hồn

- Sự kết hợp hài hòa giữa yếu tố chủ yếu luận với yếu tố văn chương

- Sử dụng các biện pháp nghệ thuật: liệt kể, phóng đại, so sánh, đối lập….

Hướng dẫn Soạn bài Bình Ngô đại cáo Ngữ văn 10 nâng cao 


Câu 1: Hãy trình bày hoàn cảnh ra đời của bài cáo với nêu ý chính của những đoạn 3, 4, 5.

Cuối năm 1427, sau khoản thời gian dẹp chấm dứt quân Minh, Lê Lợi giao cho nguyễn trãi viết Bình Ngô đại cáo tổng kết toàn vẹn cuộc binh cách chống xâm lược trong các số đó lên án lầm lỗi của quân Minh, nói lại quá trình kháng chiến đầy gian khổ, mất mát nhưng thắng lợi vẻ vang; ca ngợi lòng yêu nước, niềm tin nhân nghĩa và tài trí thao lược của quân cùng dân ta.

Đoạn 3: Nỗi lòng của Lê Lợi và những khó khăn của nghĩa quân Lam Sơn.

Đoạn 4: Lược thuật quy trình kháng chiến

Đoạn 5: Tuyên bố độc lập, xuất hiện kỉ nguyên new cho đất nước

Câu 2: Ý chí quyết tâm tiêu diệt giặc Minh, giải phóng nước nhà của quần chúng ta được diễn đạt qua mẫu người hero dân tộc Lê Lợi – vong hồn cuộc khởi nghĩa Lam Sơn. Hãy tìm phần nhiều từ ngữ, hình ảnh, điển cố, …trong đoạn 3 để triệu chứng minh.

Từ ngữ: ngẫm thù, căm giặc,đau lòng, nhức óc, nếm mật, quên ăn, giận, nai lưng trọc, băn khoăn, đốc lòng, vội vàng vã, giận, lo,…

Hình ảnh: hòa nước sông chén rượu ngọt ngào, nuốm trận xuất kì, sử dụng quân mai phục.

Điển cố: giờ đồng hồ về Đông, dành phía tả, dựng nên trúc.

Câu 3: Đoạn 4 diễn đạt khí thế thành công của quân ta với sự thua thảm thảm sợ của quân Minh bởi giọng văn hùng tráng đầy sảng khoái. Hãy tìm đa số hình ảnh, biện pháp so sánh,…để làm sáng tỏ điều đó.

- từ bỏ ngữ:

Thất bại của quân giặc: mất vía, nín thở, ước thoát thân, bêu đầu, vứt mạng, bó tay, chịu bại vong, thất thế, chiến bại tử vong, ghê vía, vỡ vạc mật,

Chiến chiến thắng của ta: hăng, càng mạnh, hùng hổ,

- phần lớn hình ảnh: sấm vang chớp giật, trúc chẻ tro bay, đem dầu chữa trị cháy,

- cách so sánh: máu chảy thành sông, thây chất đầy nội, đá núi cũng mòn, nước sông buộc phải cạn, thây chất đầy đường, tiết trôi đỏ nước, ngày tiết chảy trôi chày, thây chất thành núi, cỏ nội đầm đìa máu đen, như hổ đói.

Xem thêm: Thơ Vui Sự Khác Biệt Giữa Tết Này Chẳng Giống Tết Xưa, Tết Này Chẳng Giống Tết Xưa

Câu 4: Đoạn 5 biểu đạt được tứ tưởng và khát vọng gì của dân tộc ta sau thắng lợi quân Minh?

Tư tưởng và khát vọng được sống trong cảnh yên ổn bình, quốc gia được độc lập.


Câu 5: Hãy chứng tỏ tư tưởng nhân ngãi là tư tưởng chiến lược xuyên thấu bài cáo.

Tư tưởng nhân ngãi xuyên suốt toàn cục tác phẩm từ lập trường chính nghĩa của cuộc tao loạn đến dịp cuộc kháng thành công lợi hoàn toàn.

Nhân nghĩa là lặng dân, là phòng giặc nước ngoài xâm bảo vệ độc lập dân tộc.

Nhân nghĩa là lên án, vun rõ tội tình tày trời của giặc Minh.

Trong suốt quá trình chiến đấu: tứ tưởng nhân nghĩa được biểu đạt ở việc dùng nhân ngãi để win hung tàn, luôn suy nghĩ cho dân, vì dân với giữ sức cho dân.

Câu 6: Hãy chỉ ra rằng những luận điểm chính của phần trích học (từ đoạn 3 cho đoạn 5) cùng mối quan lại hệ một trong những luận điểm đó.

Đoạn 3: Hình hình ảnh của vị lãnh tụ nghĩa binh Lam Sơn và những trở ngại trong khởi đầu dấy nghiệp

Đoạn 4: quá trình mười năm tao loạn và chiến thắng vẻ vang

Đoạn 5: Khẳng định chân thành và ý nghĩa to lớn của cuộc khởi nghĩa Lam Sơn cùng lời tuyên cha hòa bình.

Câu 7: Học nằm trong lòng một quãng (đoạn 3, hoặc đoạn 4a, 4b) cùng ghi nhớ các câu sau đây:

Việc nhân nghĩa cốt ở yên ổn dân

Quân điếu phát trước lo trừ bạo

Đem đại nghĩa để chiến thắng hung tàn

Lấy chí nhân để cụ cường bạo

Sau khi đã cùng Top giải thuật trả lời các thắc mắc bài Đại cáo bình Ngô - Phần 2 thành tựu trong chương trình Ngữ văn 10 nâng cao, mời chúng ta tham khảo bài văn chủng loại phân tích bài bác Đại cáo bình Ngô - Phần 2 tác phẩm sau đây để tra cứu hiểu chi tiết hơn về vật phẩm nhé

Phân tích nhà cửa Bình Ngô Đại Cáo công tác nâng cao

phố nguyễn trãi (1380-1942), hiệu là Ức Trai, là một trong những nhà thiết yếu trị, quân sự chiến lược tài tía và lỗi lạc, ông tham gia tích cực và góp sức nhiều những công lao to lớn trong cuộc loạn lạc chống quân Minh của Lê Lợi cùng với vai trò là 1 trong những quân sư. Với phần đông công trạng vĩ đại của bản thân mình trong sự nghiệp thi công và đảm bảo an toàn Tổ quốc, Nguyễn Trãi đã trở thành bậc khai quốc công thần đời đầu ở trong phòng Hậu Lê. Mặc dù nhiên, việc tham gia sâu rộng lớn vào bao gồm trị và có tương đối nhiều đóng góp to lớn đã khiến cho ông trở nên cái gai trong mắt của đa số thế lực đối lập, cuối cùng phiên bản thân ông và gia đình phải chịu án oan thảm khốc tru di tam tộc (thảm án Lệ chi viên), khiến người đời không khỏi đau xót, nhớ tiếc thương. Ngoài là một trong những nhà chủ yếu trị, quân sự chiến lược tài ba, phố nguyễn trãi còn được biết đến là 1 trong nhà văn chính luận kiệt xuất, với con số tác phẩm tuy ít cơ mà bài nào thì cũng để lại giờ vang đến muôn đời hoàn toàn có thể kể cho hai tác phẩm tiêu biểu vượt trội là Quân trung trường đoản cú mệnh tập cùng Bình ngô đại cáo. Ông là một trong những người chịu ảnh hưởng sâu sắc của nền Nho giáo tuy nhiên theo như lời của trằn Đình Hựu thì “Về hệ thống, tứ tưởng nhân sinh của nguyễn trãi vẫn trực thuộc Nho giáo nhưng là một Nho giáo khoáng đạt, rộng rãi, không câu nệ và vì chưng vậy không chỉ là là gần cận mà còn là đa dạng mẫu mã hơn, cao hơn nữa lối sống thuộc dân tộc trước đó”. Hoàn toàn có thể thấy, tư tưởng của nguyễn trãi gồm có bố điểm chính thứ nhất là bốn tưởng nhân nghĩa, thứ hai là bốn tưởng phụng mệnh trời và sau cuối là tư tưởng nhân dân, văn minh hẳn so với các danh nhân, nghĩa sĩ thuộc thời. Và hệ thống tư tưởng này ta hoàn toàn có thể nhận thấy rõ vào tác phẩm nổi tiếng nhất của ông là Bình ngô đại cáo, tác phẩm được coi như là bạn dạng tuyên ngôn độc lập thứ 2 của dân tộc sau nam quốc sơn hà.

Bình ngô đại cáo được biến đổi vào thời điểm cuối năm 1427, thời khắc nghĩa quân Lam tô giành được chiến thắng huy hoàng, tàn phá 15 vạn viện binh tương hỗ của giặc Minh xâm lược vì Liễu Thăng với Mộc Thạnh dẫn đầu. Vương vãi Thông nên viết thư xin hàng và rút quân về nước, đường nguyễn trãi thừa lệnh Lê Lợi viết Bình Ngô đại cáo để chào làng cho dân chúng về việc đã dẹp im giặc Minh xâm lược, mặt khác nó cũng vào vai trò như thể một phiên bản tuyên ngôn độc lập, khai ra đời một triều đại mới, triều đại thịnh thế trong phòng Hậu Lê, lộ diện kỷ nguyên new độc lập, thoải mái cho dân tộc. Bình Ngô đại cáo được hiểu vào đầu năm mới 1428. Về ý nghĩa sâu sắc nhan đề “Bình Ngô đại cáo”, ở đây hoàn toàn có thể lý giải rằng vua Minh là fan đất Ngô, nên những khi nói “Bình Ngô” ta sẽ hiểu rõ rằng là bình định quân Minh xâm lược. Hoặc một phương pháp hiểu khác, thì trước đây vào thời tam quốc, nước Ngô là nước vẫn cai trị việt nam một cách man rợ và vô nhân đạo, cái thương hiệu “giặc Ngô” giỏi nước giỏi “nước Ngô” đang trở thành một một số loại từ khóa ám ảnh với quần chúng ta bao đời, thế nên khi nói đến giặc Ngô tức là nói mang đến thứ giặc xâm lược man rợ và độc ác. “Đại cáo” tức là phiên bản cáo lớn, làm việc đây đường nguyễn trãi muốn xác định đại đạo của dân tộc “Đem đại nghĩa để chiến hạ hung tàn/Lấy chí nhân để cố kỉnh cường bạo” vốn là sợi chỉ đỏ xuyên suốt trong tác phẩm. Vật dụng hai nữa “đại cáo” này còn nối liền với thể các loại văn bạn dạng đương đại của phòng Minh, có ý nghĩa pháp luật, người sáng tác muốn xác định rằng phía trên cũng là 1 trong những văn kiện điều khoản của Đại Việt, có giá trị, chân thành và ý nghĩa tương đương với văn khiếu nại pháp luật ở trong phòng Minh, xác minh nền chủ quyền của dân tộc.

khởi đầu bài cáo đường nguyễn trãi đã nêu ra những luận đề chính nghĩa với mục đích làm cơ sở, địa thế căn cứ xác xứng đáng để triển khai toàn thể nội dung bài cáo.

“Việc nhân ngãi cốt ở im dân,

Quân điếu vạc trước lo trừ bạo;

Như nước Đại Việt ta từ bỏ trước,

Vốn xưng nền văn hiến đã lâu,

Núi sông cương vực đã chia,

Phong tục bắc vào nam cũng khác;

Từ Triệu, Đinh, Lý, trằn bao đời xây nền độc lập

Cùng Hán, Đường, Tống, Nguyên mỗi bên hùng cứ một phương;

Tuy bạo gan yếu có những lúc khác nhau,

Song hào kiệt thời nào cũng có

Cho nên:

Lưu Cung tham công đề nghị thất bại;

Triệu Tiết ham mê lớn nên tiêu vong;

Cửa Hàm Tử bắt sinh sống Toa Đô

Sông Bạch Đằng giết tươi Ô Mã

Việc xưa coi xét, hội chứng cứ còn ghi”

Đầu tiên phố nguyễn trãi nêu ra tư tưởng nhân nghĩa thể hiện ở bài toán yêu thương bé người, được bộc lộ thông qua các hành động cụ thể bao gồm “Việc nhân ngãi cốt ở lặng dân”, nghĩa là tín đồ đứng đầu một tổ quốc phải tất cả trách nhiệm bảo đảm cuộc sinh sống bình yên, yên ấm cho nhân dân. Kéo theo việc bảo đảm cuộc sống không nguy hiểm đó thì “Quân điếu phát trước lo trừ bạo”, vốn là 1 trong những tích bắt nguồn từ điển gắng trong kinh thư, ngụ ý muốn “yên dân” thì cần tiêu trừ tham hung ác ngược, những quyền lực đã phá đổ vỡ sự bình yên của nhân dân. Từ kia thấy được ý kiến mới mẻ, tiến bộ vượt thời đại của Nguyễn Trãi: Nhân nghĩa có nghĩa là gắn với bài toán yêu dân, hài lòng hòa bình, với gắn cùng với lòng yêu nước sâu sắc. Luận đề sản phẩm hai mà phố nguyễn trãi đề cập đó là việc tồn tại hòa bình có hòa bình của nước Đại Việt ta trường đoản cú bao đời nay, được tác giả xác định như một đạo lý khách quan thông qua năm nguyên tố cơ bản để chứng tỏ cho luận đề bên trên của mình. Bao hàm nền văn hiến hòa bình đã vĩnh cửu từ lâu đời “vốn xưng nền văn hiến sẽ lâu”, bao hàm cương vực phạm vi hoạt động riêng “núi sông lãnh thổ đã chia”, rồi về văn hóa họ cũng có phong tục tập quán riêng lúc “phong tục bắc vào nam cũng khác”. Xét về cẩn thận lịch sử, nếu như phương Bắc bao gồm Hán, Đường, Tống, Nguyên thì nước Đại Việt ta cũng chẳng nhát cạnh khi gồm Triệu, Đinh, Lý, Trần phần nhiều triều đại vẫn bao lần tạo nền độc lập. Truyền thống lịch sử vẻ vang riêng này còn được rõ ràng hóa trong những câu thơ “Tuy mạnh dạn yếu có những lúc khác nhau/Song chức năng thời nào thì cũng có”, xác định đời nào, triều đại nào họ cũng có những nhân vật vang danh sử sách, lập đề xuất những chiến công đồ sộ để đảm bảo an toàn nền chủ quyền dân tộc của bọn chúng ta, khiến quân thù biết bao phen thất bại, khốn đốn. Vậy đề xuất mới có những chuyện như “Lưu Cung tham công đề xuất thất bại; Triệu Tiết mê thích lớn đề xuất tiêu vong; cửa Hàm Tử bắt sống Toa Đô; Sông Bạch Đằng giết tươi Ô Mã”, này đã là những bệnh cứ, hầu hết sự thực khác nhau không thể chối cãi, in hằn vào từng trang sử sách của nước Đại Việt ta bao đời nay. Và sau cùng kết lại đầy đủ yếu tố bên trên là lời khẳng định chủ quyền độc lập riêng rẽ của dân tộc bản địa trong ý thơ “mỗi bên xưng đế một phương” biểu thị phong thái trường đoản cú tin, mạnh mẽ, ý thức từ cường dân tộc của phố nguyễn trãi trong việc xác định nền độc lập, giáo khu của khu đất nước. Rằng vua nước nam chỉ xưng “đế”, chứ không hề xưng “vương” theo mẫu kiểu mạt sát, khinh hay của nước phương Bắc, xem bọn họ là nước chư hầu, nhờ vào vào “thiên triều” của chúng. Nhưng ta có thể thấy rõ ở bài bác cáo này nguyễn trãi đã trọn vẹn phủ nhận cái ý kiến ngạo mạn ấy, xác minh sự bóc tách biệt thân hai non sông dân tộc trên tất cả các lĩnh vực bao hàm địa lý, định kỳ sử, văn hóa, phong tục tập quán, hòa bình lãnh thổ tạo nên một khối hệ thống lý luận, căn cứ vững chắc và kiên cố để xúc tiến tiếp các luận đề phía sau. Nói theo cách khác rằng đường nguyễn trãi đã rất sắc sảo khi kiến tạo một có mang về tổ quốc dân tộc dựa trên 5 nhân tố trên, đấy là một cách tiến vô cùng lớn, triển khai xong định nghĩa về giang san so với bạn dạng tuyên ngôn hòa bình lần thứ nhất chỉ bao gồm 2 yếu ớt tố lãnh thổ và hòa bình riêng, thể hiện tài năng lý luận cùng tầm tư duy của một chức năng kiệt xuất khẩu trước thời đại. Cung ứng đó kế bên nội dung bao gồm của luận đề, sự thuyết phục của ý kiến trên còn nằm tại vị trí cái bí quyết mà tác giả Nguyễn Trãi sử dụng những từ ngữ như: tự trước, sẽ lâu, đã chia, cũng khác. Mà toàn bộ những từ bỏ ngữ đó lại thuộc cùng một trường xác minh sự hiển nhiên, vốn có, nhiều năm của đạo lý mà người sáng tác đã nêu ra.

sau khi nêu ra nhì luận đề thiết yếu nghĩa, nguyễn trãi đã triển khai nêu ra các tội ác của giặc Minh đã gây ra đối với nhân dân ta. Người sáng tác đã đứng trên nhì lập trường là lập ngôi trường của dân tộc bản địa và lập trường nhân nghĩa nhân bạn dạng để tố giác tội ác của kẻ thù. Trước tiên là trên lập trường dân tộc, ông đang tố cáo, thừa nhận diện rõ ràng thủ đoạn cướp nước của giặc Minh thông qua mấy câu thơ sau:

“Vừa rồi:

Nhân họ Hồ chính vì sự phiền hà

Để trong nước lòng dân ân oán hận

Quân cuồng Minh quá cơ gây hoạ

Bọn bất chính còn cung cấp nước ước vinh”

Dùng các từ ngữ “nhân”, “thừa cơ” để vạch è cổ luận điệu bịp bợm trong phòng Minh kéo quân sang nước ta với danh nghĩa “phù Trần khử Hồ”, nhưng thực tiễn là thừa lúc xâm lược Đại Việt. Vịn vào câu hỏi Hồ Quý Ly lên ngôi ko danh thiết yếu ngôn thuận, không lấy được lòng dân để đưa được sự cỗ vũ của quần chúng. # Đại Việt nhằm thực hiện mưu hèn kế dơ mà chúng đã ấp ủ bấy lâu nay.

Xem thêm: Soạn Bài Trau Dồi Vốn Từ Ngữ Văn 9 9), Soạn Bài Trau Dồi Vốn Từ

Đứng bên trên lập ngôi trường nhân bản, nhân nghĩa, đứng về phía quyền sống của quần chúng. # để tố giác chủ trương cai trị phản nhân đạo của kẻ thù. đầu tiên là giặc Minh đã hủy hoại cuộc sống của nhân dân bằng hành vi diệt chủng cực kỳ tàn bạo, man rợ “Nướng dân black trên ngọn lửa hung tàn/Vùi con đỏ xuống bên dưới hầm tai vạ” . Tội ác sản phẩm hai là hủy hoại môi trường sống của dân chúng Đại Việt “Nặng thuế khóa sạch mát không váy núi/Tàn sợ cả giống côn trùng nhỏ cây cỏ”, các loại sưu cao thuế nặng sẽ đẩy dân chúng vào bước đường đề nghị vơ vét hết sạch tài nguyên khu đất nước, tạo ra sự tiêu diệt nặng nề so với các như là loài từ bỏ nhiên, triệt mặt đường sống của vạn vật. Tội lỗi thứ bố của chúng là việc thực hiện người dân như là một trong những công cầm cố biết nói để vơ vét sản vật, là điều khoản để phục dịch mang lại lòng tham vô đáy của mình“Người bị xay xuống biển lớn dòng lưng mò ngọc, ngán cụ cá phệ thuồng luồng/ Kẻ bị đem vào núi đãi cát tìm vàng, tuy nhiên khốn nỗi rừng sâu nước độc/ nay xây nhà, mai đắp đất, thủ công nào phục dịch mang lại vừa?” vô cùng tàn ác và tàn bạo. Sự cai trị tàn bạo của giặc Minh xâm lược đã khiến cho những người dân vô tội rơi vào hoàn cảnh bước con đường cùng cực, bị triệt tiêu đường sống, đẩy nhân dân ta vào chỗ nguy hại khi phải đương đầu với “rừng thiêng nước độc”, cùng với “cá phệ thuồng thuồng”. Chưa tính là cuộc sống vốn yên ấm bấy lâu nay cũng tan vỡ nát lúc “tan tác cả nghề canh cửi”, gia đình hạnh phúc chợt chốc thiếu tính người ông xã người phụ vương “Nheo nhóc gắng kẻ góa bụa khốn cùng”. Sự độc ác ấy mang đến “trúc phái mạnh Sơn không ghi hết tội”, sự hèn hạ dơ dáy này có dùng nước Đông Hải cũng muôn thuở tanh tưởi. đường nguyễn trãi viết “Lẽ nào trời đất dung tha? Ai bảo thần dân chịu đựng được?” đó là sự khó tính trước chính sách cai trị tàn nhẫn của kẻ thù, đồng thời cũng là tấm lòng nhức xót vạn phần cho hồ hết nỗi thống khổ mà lại nhân dân ta nên chịu đựng suốt mấy mươi năm qua. Về nghệ thuật và thẩm mỹ viết cáo trạng trong khúc này, ta rất có thể nhận thấy rõ phương pháp sử dụng thẩm mỹ tương phản trái lập giữa quần chúng. # ta cùng giặc thù, nhằm mục tiêu nhấn mạnh, tương khắc sâu sự đớn đau của nhân dân cùng tội ác man rợ của kẻ thù. Trong khi Nguyễn Trãi còn sử dụng những hình ảnh rất giàu giá trị biểu cảm, gợi tả như “trúc nam Sơn”, “nước Đông Hải”, dùng cái vô cùng, tột độ để mô tả cái vô tận trong những tội ác của kẻ thù. Giọng văn có lúc thì thống thiết, nhức đớn, xót xa khi nói tới thảm cảnh của nhân dân, tuy vậy cũng có những lúc đanh thép, hùng hồn để kết tội quân thù “Thằng há miệng, đứa nhe răng, huyết mỡ bấy no nê không chán/ Lẽ làm sao trời khu đất dung tha? Ai bảo thần dân chịu đựng được?” là lời kết tội kẻ thù, là lời để ngỏ, lời để dồn lòng căm thù vào đối tượng người dùng đã gây ra biết bao đớn đau mang lại dân tộc, giống nòi.